鯵庵の京都事情

京都の駆け込み寺？

♬駅で手紙を出したあと思い切るよに行く旅は京都北嵯峨別れ寺・・・
この歌謡曲のいう寺は二番の”思い出草”という歌詞でわかる
大覚寺を北の方に狭い道を進んでいくと行きつくところが直指庵（じきしあん）である
観光地嵐山のあの喧騒とは打って変わった風情が北嵯峨である
ここまで来ると車では不都合である
昔から北嵯峨や奥嵯峨は都を外れて貴族の隠れ住むところでもあった

だがこの寺決して「別れ寺」ではない
別れ寺という定義があるとすれば夫との離縁を求めて駆け込む寺のことである
寺は妻を庇護し調停してくれる
夫が離縁を承知しなければ足掛け3年を寺で暮らすことによって離縁が成立する
封建時代に幕府によって認められた寺がある
そのためには寺の権威がいる
幕府公認の寺は家康の孫の千姫（上野新田郷「満徳寺」）と
秀頼の娘（千姫の養女・天秀尼・鎌倉の「東慶寺」）が住職を勤めた二つの寺だ
家康の権威によって縁切りが担保されたのである
それを縁切寺、駆け込み寺といった

現代に至ってこれらの権威は無用なものになった？
民法は両性の合意なくば婚姻は成立しない建前になっている
離婚の調停（世話）は家庭裁判所がしてくれる
ただ、そうはいかないのが男女の思惑である
DVとやらは大昔からある
離婚は結婚の十倍は難しい
現代でも逃げ込み寺は必要かもしれない
だが、2年も３年も寺から出られないなどと言ったら逃げ出し寺になるかもしれない

もともとも今も、直指庵は縁切寺でも駆け込み寺でもない
この寺を再建したのは幕末近衛家の老女村岡の局だと言われている
明治にかけて付近の婦女子の教育に力を入れたとある
だからと言って尼寺ではない、とお寺がしきりに言っている
それでも小さな寺だが少し前に門のあたりも整備されたようだ
大きくても直指庵というし小さくも直指庵という
本堂は庵（いおり）というにふさわしい

逃げ込んでも助けてはもらえないだろう
縁を切ることは難しい
けれど失恋や離婚の傷を癒すのにはいい趣かもしれない
こういうムードはアベックには受ける
別れたらまた来たる、その時には歌の気分に浸れるかもしれない
そんな予感を感じさせてくれる

歌は「京都北嵯峨別れ寺」島倉千代子、作詞は西沢爽氏、京都を歌う歌謡曲事情
鯵庵（R6.7.1）

いいことと悪いこと

萬屋錦之助の鬼平、播磨屋一門から独立して萬屋を名乗った

鬼平のセリフにある
「いいことをしながら悪いこともするし、悪いことをしながらいいこともする」

いいことをしてるつもりが悪いことだった

悪いことをしているつもりだったが・・・？

・・・ということもある

思いと行為がずれることもある

好きな人もいるし嫌いな人もいる

それと世間の評価を組み合わせると・・

仏の教えをそこに加えると幾つの組み合わせが出来るのだろうか

善人と悪人と区別がつかないのがドラマであるが

役者はそれではドラマを演じられない

我らが真似をすることではない

善と悪とは決めることではなく悩むことである

鯵庵（R6.6.29）

ホタルの宿

写真はホタルブクロ

今は使われないが曖昧宿（あいまいやど）という言葉がある
表向きは茶屋や料理屋を装い娼婦を置いて客を取らせる店をいうとある
時代劇などでは浮世茶屋とか言うイメージだ
旅行者の宿泊が主目的ではない、要は都合があって偽装した宿、ホテルだ
偽装は客のためにしているので偽装していることが分らないと入りにくい
もちろん庶民、堅気の男女にも利用してもらうことが大前提である

時代が進んで昔は連れ込みホテルなどと言ったが、それでは偽装にならない
現代用語で言えは、フッションホテルだ、しかるべく届け出が必要だ
ひと時潰れかけたがこの頃街角にかたまってあるのが繁盛している
侘しさも後ろめたさもカバーしてくれるように偽装している？
風俗店も無店舗型でないと許可を貰えないということで？？共存共栄しているらしい
もちろん曖昧が売りだから夫婦でも入れます
その代り困ったことに外国人旅行者が子供連れ家族で泊まったりする

この歌は代表的なホテルの使い方である

♬手紙を書いたら叱られる電話をかけてもいけない
♬ホテルであってホテルで別れる小さな恋の幸せ

歌手島津ゆたか(1947～2010）、なかにし礼の詞、1985年の歌である
芸能人の世界ではない、堅気の庶民の世界である
勝手に想像した主人公女性は30代後半ぐらいかな
一番危ない（？）年頃だろう
世間的には決して小さな恋ではないが
いい女性になるためにはいい経験だと思う

風俗とか浮世とかいう言葉は本来庶民の暮らしそのものを言っていた・・
逢引きは浮世そのものだ
素人であり庶民だから値打ちのあるものだ
スポットライトを当てたのでは意味がない
今までもこれからも暮らしも世間も偽装で成り立っている
歌のような手紙や電話のスリルはなくなったけれど
携帯電話は確実に役に立つ道具だ
楽しく生きるためには賢いということは大事だ、と思う
鯵庵(R6.6.28)

地蔵菩薩は美少年

千本釈迦堂（大報恩寺）の地蔵菩薩（美仏である）
小生のホームページ「鉛筆写仏』を更新しました


〈閑話休題〉大昔（中学生時代）、「地蔵さん」というあだ名の同級生がいた
にこにこして落ち着いていた
四国最高峰の石鎚山のふもとに育って転校してきた
都会への人口移動が始まった頃だ
大自然で小学校時代を過ごし、大都会の60人学級の中学校に転校してきたのだ
四国訛りをみんなでからかっていたら・・あまりしゃべらなくなった
坊主頭は皆同じなのだが、頭の形が地蔵さんみたいに整っていた
仕方がないのでみんな（悪が）で拝んで茶化していたが・・・
皆が拝めば拝むほど成績順位が上がってきた
半年ほどたったころ彼が学級で1番になって学級委員していた私が追い落とされた
たまたまだと思っていたらそれからは差が開くばかりだった
人気も彼にさらわれた
地蔵さんというあだ名をつけたのは私だった、、が
地蔵菩薩は美形の少年のお姿で現れるということを知らなかった
人を茶化すのは上手いが茶化した相手に勝ったことがない
現にそれ以来ずっと私はそういうタイプ（地蔵さん）の奴に弱いのだ
鯵庵（R6.6.27）

あの日の青空ひとりきり

東本願寺にて、本文とは関係ない

自分はどんな死に方をするんだろうね
病気も事故も下手をすれば野垂れ死にも避けられない
息子が3人おれば医者と弁護士と極道に育てよと言われた
そうすれば老後は安泰かもしれない
が、もちろんそれにも失敗した
ほとんどの人が社会の世話にならねばならないだろう
災害がきっかけで人生が変わるかもしれない

年寄りに一番多い失敗は「迂闊（うかつ）」である
社会はサラリーマン論理の経済とオレオレ型の詐欺で動いている
スマホやインターネットの裏には悪魔が鎖鎌をもって待っている
そんなうまい話があるはずないやろ、と笑わっていた自分もやられる
社会は温かい福祉制度で動いている
だが、政府や自治体の温かさは限度がある
マンが悪いとその制度の隙間に入ってしまうときがある
いかなる制度には必ず谷間、隙間があるものだ

その隙間を埋めるのが民間活力である
のだが、そこにはまた妖怪みたいなサラリーマンの論理が働く
1億円を超える介護付きのマンションが全国に建つようになってきた
見晴らしはいいし設備はいいしとなれば分譲価格も仕方がないとして
そんところで死ねたらあまりにも幸せ過ぎる
なお、その上に同じ介護ヘルパーでもそんなところで働く方がいいだろうね
金持ちの周りに幸せな人が集まってくる
が、三流人ばかりである
それも迂闊である
周りに善人が減ってしまうのが谷間である
♬青空あの日の青空ひとりきり（井上陽水）

崖を登ってくる人には手を差し伸べる
それが福祉ではないか
ほとんどの政治家は政治は経済だと信じている
それがまた平和主義の隙間なんだろうね
商業主義が次に続く
老人をターゲットにするのは当たり前である
コロナが終わってみれば・・またみんなが金持ちにあこがれてる

鯵庵（R6.6.19）